厦门开发较晚，据地方志书记载， 早开发厦门的是陈姓和薛姓，后人称之为“南陈北薛”。散布于厦门的古墓葬，是后人追远奉先的去处。

陈忠、陈邕父子是开漳始祖。陈邕，官至太子太傅，唐玄宗开元二十四年（736年）被谪入闽，建南院（今漳州南山寺）。陈夷则，系陈邕的长子，授金紫光禄大夫。因遭谤避祸，陈夷则和其弟陈夷锡于唐德宗二年（781年）“举家三百余口迁入嘉禾屿，始登岸，筑室未成，托第为舍，人称其处曰：陈寮，尝洗马于坑水间，俗号为‘洗马坑’”（《陈氏族谱·南陈实录》）。南院派陈氏三世祖，就这样成为厦门岛 早的开发者。他的墓位于江头百果山北麓，清道光年间和现代三次重修，现墓碑上镌刻行书：“唐金紫光禄大夫夷则陈公墓”。墓冢寿龟形，墓围“风”字形。此墓是目前厦门岛迄今为止所见的年代 早古墓葬。

陈夷则之子陈俦，官至著作郎。其墓在乌石浦，也是文物保护单位。

陈夷则的玄孙陈喜，南院派陈氏七世祖，赐进士出身，授开封仪同三司上柱国。据泉州东郊石井乡1973年出土的《唐许氏故陈夫人墓志》记载，陈喜的父亲陈丞“任福州长乐县令，秩满，家于福唐”。喜“爱仁好义，博施虚怀，俊义归之，鳞萃辐辏，故门有敢死之士，遂为闽之豪族。时闽侯有问鼎之意，欲引为谋，乃刳舟剡楫，罄家浮海，宵遁于清源之南界，海之中洲，曰新城，即今之嘉禾里是也”。也就是说，陈喜不与闽侯同谋，就避到他太祖父当年避祸的孤岛——唐称新城、宋称嘉禾屿的厦门岛。“陈喜墓”为双冢双穴。近因仙岳路东段建设需迁移而考古发掘，得到两块墓志铭，才发现双穴中安葬的是陈喜的孙子陈元通夫妇。陈元通任婺源县令，其墓被盗过，但墓室保存完好。从陈元通夫人的墓里出土了许多珍贵文物。这次考古发掘，对研究晚唐墓葬，提供了许多宝贵的信息。当然，以后在“陈喜墓”保护碑旁，还得再立一块石碑，告诉后人真相。至于为什么“陈喜墓”会变成陈元通夫妇墓？陈喜安葬何处？目前还是一个谜。

南院十世祖陈黯，晚唐厦门 文人。他十岁能诗，十三岁携诗拜见清源牧，十七岁作《苏武谒汉武帝陵庙赋》，著有《裨正书》三卷、《颖川陈先生文集》。《裨正书》朱熹作序，称其“洁身江海之上，不污世俗之垢”。《颖川陈先生文集》系唐著名文学家黄滔于天复二年汇编。《全唐书》中存有他的《御暴说》、《华心》和《代黄河父老奏》等十篇名作。陈黯一生十八次应试，屡考不第，遂自号“场老”。他先是在陕西终南山隐居，后回厦门隐居于金榜山，金榜山因此又称“场老山”。他读书垂钓，在金榜山渡过两年余生。今“陈黯隐居石室”尚存，和他的墓一样，都是市级文物保护单位。朱熹任同安县主簿时，曾到金榜山寻访陈黯遗迹，题诗云：“陈场老子读书处，金榜山前石室中。人去石存犹昨日，莺啼花落几春风。”

"南陈北薛”，陈氏居岛南，薛氏居岛北。清道光《厦门志序》写道：“厦门，宋曰‘嘉禾屿’，明曰‘中左所’。……惜边地狭隘，文物无多，自宋以上，唐有陈希儒、薛令之二人，余无概见。”薛令之，字珍君，长溪人，神龙二年进士。“闽人以诗赋登第自令之始。开元中，累迁左补阙兼太子侍读，与贺知章并侍东宫。时李林甫不惬于太子，官僚冷落，令之欲讽明皇，题壁云：‘朝旭上团团，照见先生盘。盘中何 ，苜蓿长阑干。’明皇览不悦，援笔题曰：‘啄木嘴距长，凤凰羽毛短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。’令之遂谢病徒步归。明皇闻其贫，令有司资以岁赋，令之量口受赐。及肃宗即位，以旧德召令之。令之已逝矣。”（清道光《厦门志》）肃宗叹其廉洁高风，诏封其居住地为“廉村”、“廉溪”、“廉山”，这些地名沿用至今。廉洁自律，自古乃名士之高风。“薛令之墓”也是文物保护单位，不过，考古发掘与研究发现，墓中安葬的是其后代——“晚唐时期具有一定社会地位的薛瑜”。这是“南陈北薛”中的另一个谜。

在厦门，受保护的古墓葬还有很多：叶十三郎墓、洪朝选墓、康尔韫墓、刘静轩墓、林君升墓、胡贵墓、胡元轩墓、张晖墓、林希元墓、陈化成墓等。每一座古墓都有一个瓜瓞绵绵的故事。这里 要提一提苏益墓和陈沧江墓。

苏益（856-949年），字世进，河南光州固始县人，曾授山西隰州刺史，后随王潮入闽。王潮任泉州刺史时，苏益为泉州押卫都统使，卜居同安永丰乡葫芦山，成为“芦山派”始祖。宋代丞相、科学家苏颂是其六世孙。苏益墓位于内厝镇锄山村南的蜈蚣仑。墓分南北两穴，南穴三合土建造，北穴碎石叠砌，墓碑镌刻：“芦山刺史苏公始祖益公夫人张氏寿域”。其后裔移居台湾，现有20多万人，台北、台中、高雄等地均有苏氏宗亲会，每年都有苏氏的台胞到此扫墓祭拜。

陈沧江，名健，字时乾，沧江为其号，金门阳翟人，后迁居同安县城。他是嘉靖五年进士，授刑部主事，出任南安知府，后调任广东廉州知府，“为政惟勤”，颇有政绩。同安建有纪念他的岳伯坊。金门后浦人许獬为其撰写墓志铭。陈沧江墓位于同安五显镇后烧村，占地200平方米。令人称奇的是金门也有一座陈健墓，座落于金沙镇东珩村外。笔者曾到两处实地细致比较过一个人的两座墓，两墓构建何其相似：石构的双檐墓亭，正身护墙和两侧伸手石墙均为双层，雕刻精美，每一组护墙均刻有瓦和瓦当的屋面，护墙脊端缀饰龙首与坐狮，神道前皆有牌坊。两座墓，其中可能有一座是衣冠冢。陈沧江墓，理所当然地列入厦门 批涉台文物古迹的名单。

尽管族权曾是统治阶级奴役人民的桎梏，但无庸讳言，宗族文化也是中华传统文化的重要组成部分，认祖归宗、慎终追远，是中华民族的 品质。

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